32. 在這段經文中，所有疑慮都消除了。在前面的經文中，你說那些「先前在基督裡有盼望的人」是指那些在可見世界中尚未出生為肉身之前，就住在天堂並在基督裡有盼望的人。但是，為了避免這被認為是你自己的教義，你又引入了另一種解釋，即當萬膝都向耶穌屈膝稱祂為主時，天上、地上和地獄的一切受造物，將以兩種不同的方式順服於祂：有些是自願的，有些是出於必然。你補充說，所有現在藉著宣講的道而信靠祂的聖徒，都是自願順服於祂的，這些人被稱為「預先有盼望者」（Fore-hopers），也就是那些預先在基督裡有盼望的人；而那些出於必然順服於祂的人，是指那些現在沒有藉著道的宣講而相信，但那時將無法再否認祂的人，例如魔鬼和牠的天使，以及那些與牠們一同被迫相信的人；你還說，所有這些人，包括魔鬼和牠的天使，這些後來才相信的人，將不會被稱為「預先有盼望者」，因為這個稱號屬於那些先前相信基督並自願在祂裡面有盼望的人，而這些人只是後來才出於必然地相信；你又補充說，因此，他們將會得到不同的賞賜。但是，你將賞賜，儘管是較低的賞賜，分配給所有人，甚至包括那些現在不相信的人，也就是魔鬼和牠的天使；而且，儘管你現在只是持有另一位值得譴責的人的單純意見，而非成熟判斷，他認為魔鬼有一天可能會從懲罰中得到喘息，你卻將牠帶入神的國度以領受第二等的賞賜。這也是你希望我們理解的，即正如基督的宣講無論是出於真理還是出於必然都無關緊要，同樣，我們是出於必然還是自願相信也無關緊要。